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发布时间:2018-07-18   来源:悠洋棋牌大厅手机版 作者:左伊
   

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  大学生为什么不喜欢经典名著课?为什么大学生觉得经典名著课是抽象的智力游戏?如果这类课堂缺少颠峰体验,就会缺少创造和智力深度,从而失去思想魅力。  “拷问”失败的课堂  越是接触陌生的话题,他们就越逃避到自己熟悉的内容里,或者干脆把自己封闭起来  我曾经上过一堂很不成功的经典名著讨论课,一直耿耿于怀。我让学生讨论柏拉图的著作,他们却觉得柏拉图离他们太遥远而不愿意参与讨论,连好学生也保持沉默。后来我发现,其他老师也遇到过类似的尴尬。问题出在哪里?  我从学生那里了解到,他们不出声实际上是因为紧张,害怕在老师和其他同学面前暴露自己的无知。所以,我越是让他们接触陌生的话题,他们就越逃避到自己熟悉的内容里,或者干脆把自己封闭起来。那些所谓的经典著作,在他们看来不过是一些模糊抽象的智力游戏。  我意识到,阻碍学生参与课堂的是我的教师身份和学生自我意识带来的不安。因此,我应当尽量减少身份对他们的影响,并帮助他们采取另外一种身份,即通过重现当年的历史背景体味文章的深意。我决定,这门课让学生自己来扮演历史人物,我在课堂里只起监控者和书记员的作用。  初步尝试新方法  演绎《理想国》,学生们十分踊跃地参与了课堂,我也很开心  下一届新生到来的时候,我就在班上宣布:这门课不是单纯的讨论,学生要通过自由想象排演几出戏。  我们排的第一出戏是以柏拉图的《理想国》为背景的。待我分配了角色和制定了规则之后,苏格拉底的辩护者和指控者们就分头准备他们的发言。接下来的法庭辩论持续了六节课,课堂一直很活跃,两边的同学都使出浑身解数试图驳倒对方。后来争论越来越激烈,甚至连主持法庭的法官都难以维持现场秩序了。学生们十分踊跃地参与了课堂,我也很开心。  我的做法其实并不新鲜,分角色扮演一直是高等教育教学中的一项重要内容,许多班级都曾“审判”过苏格拉底,政治学和国际关系学的学者们也都一直运用这种方法。然而,几个星期之后发生的事情就有点出乎我的意料了。  进一步尝试  反复“廷辩”,学生已宛然“古人”,好像迷失在一个历史和现实之间的无人旷野里  那是在我们排的第二出戏中,场景是16世纪晚期的北京紫禁城。我给学生发了孔子的《论语》,这部书能使他们了解中国封建社会的伦理基础。他们将要模拟一场明朝万历年皇帝和朝臣的辩论,皇帝要立三皇子为太子,引起了翰林院学士们的异议,由此而引发了一场长达数十年的皇位之争,最后导致皇位继承人的不明死去和明朝的致命性衰落。我们要排演的仅仅是那段历史斗争的开头一幕。  一开始学生们对“皇帝”和“学士”这样的称谓窃笑不已。那些“臣子们”指责皇帝是因为沉迷于后宫才产生了继位危机,课堂气氛随意而搞笑。下课后,扮演皇帝和宰相的两个学生对我抱怨其他同学不严肃,我便用孔子倡导的礼教来启发他们,建议他们把“礼节”也带入课堂。接下来发生了什么呢?  第二次上课的时候,扮演皇帝的同学没有先到场,而是由扮演宰相的那位同学向全班宣布规定:所有的人要对皇帝表示尊敬,见到皇帝要起立并鞠躬,态度要肃穆,坐姿要端正,不得开玩笑和交头接耳,否则将处以惩罚。大家对这话都不以为然,于是这位同学又正色提醒大家:课堂表现决定考分。这一来把大家都给镇住了,大家都按照她的话去做,课堂里变得君主有别、等级分明,课堂气氛也渐渐严肃起来。我惊异地看到,以前我在课堂上教给他们的儒教伦理在他们身上竟然鲜活地体现出来。讨论进行得异常激烈,连最腼腆的学生也发言了。我太惊讶了,我以往上过的任何一堂课都没有这样成功过。  突然间,有人说:“嘿,难道你们没有发现7分钟前就该下课了吗?”这时大家都扭头看墙上的钟,然后你看看我,我看看你,都没有说话,就像电影放映完突然灯亮一样,大家好像迷失在一个历史和现实之间的无人旷野里。  我注意到,学生们不知不觉在以男性的人称称呼对方,无意中用了现在时态来谈论历史事件;不自觉地采用了全新的身份,并置身于遥远的历史场景中。在这个想象的空间里,学生们都领悟到了一部远古经典著作的深刻内涵。以后,学生们总是想方设法找时间来继续争论课堂上未决的问题,他们主动提交了我没有布置的论文,而且做得也比以前更用心。  “挺进”阈限  把学生从自我束缚中解放出来,通过遵循游戏规则去学习历史  我当初设计的那个课堂排演其实是运用了阈限原理。游戏本身也具有阈限的某些特点:戏剧般的紧张感,学生身份的提升,地位的颠倒,等等,通过颠覆人们的社会地位和富有想象力的表达激发出某种强烈的情感。  研究阈限的学者认为,许多重要的创造都是通过社会的阈限机制产生出来的。逃离社会结构的刻板性和日常生存的规则,人们获得了为老问题提供新解决方法或者以新视角看待熟悉事物的自由。然而,在过去的一百多年里,许多阈限机制在高等教育领域被清除了出去。学术界若是没有了阈限,就只有向流行的大众消费文化缴械了。好莱坞即是明证。  我以那堂课为起点创立了一个“回到历史场景中”的项目,目的是把学生从自我意识的束缚中解放出来。他们通过遵循游戏规则去学习历史,也通过在宏大历史中进行智力较量学习了历史的意识形态。许多其他教师观摩了我的课,他们也尝试采用这种模式,并且取得了不错的效果。现在已有十多所大学的50多名教授在采用这种模式,并进行了修改和扩充。  反思大学教学  那些高科技的玩意儿将会衰退,网上的虚拟社区也将被证明不如真人教学效果好  “回到历史场景中去”绝不会、也不应当取代传统的大学教学。苏格拉底的方法在教授批判的、分析的技巧方面更为有效,学生们还需要安静的时间来学习和独立思考。但是“回到历史场景中去”把阈限运用到教学中,它能够对传统教学法进行有益补充和扩展。有些教育者认为,在今后的课堂中,教授们需要掌握全部的高科技手段。还有一些人认为,课堂将不复存在,学生们将会通过在家上网进行学习。  我不同意这些观点。那些高科技的玩意儿将会衰退,网上的虚拟社区也将被证明不如真人教学效果好。多数大学生仍将继续通过教师的讲课和研讨班学习批判和分析的技巧。  (马克卡恩斯是美国巴纳德学院的历史学教授及《全美传记》的总编,刘雅编译自美国《高等教育纪实报》)  《中国教育报》2006年8月18日第6版

■对话

*1936年尤金奥尼尔(1888~1953)美国剧作家。主要剧作有《天边外》、《安娜克利斯蒂》、《无穷的岁月》和自专性剧作《长夜漫漫路迢迢》等。1936年作品《天边外》获诺贝尔文学奖。获奖理由:“由于他剧作中所表现的力量、热忱与深挚的感情——它们完全符合悲剧的原始概念”

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审判长宣读法庭秩序及审判程序后被告人郑民生被押入庭审现场,身着黄蓝格子睡衣、黄色橡胶人字拖,南平看守所031号橙色背心,蓄着胡渣,身材略显强壮,这就是13名受害学生家长首次见到的凶手郑民生。

2004年12月2日,学生们把音乐阶梯教室的300多个座位挤满了,一些人还站在过道上看,儿童村5个孩子站成“心型”,手持蜡烛唱歌。看着可爱的孩子们,许多人都感动得流泪了。

记者在采访中发现,家长把孩子送去参加电视台选秀节目,多是出于培养孩子才艺、增强小孩自信心的目的,并不知道电视台的商业化操作手段进而对孩子童真的伤害。

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为此,国家留学基金委紧急启动了突发事件应对机制,指定专人负责,与使馆保持密切联系。经多方协调,为留学生及时购买了回国机票。目前,12名国家公派留学生已安全抵达国内。

此次“大戏节”共有60多个剧社报名,分别来自北京、上海、湖北、新疆、海南等15个省、自治区、直辖市,该活动已经在全国范围内被高校中热爱戏剧的师生所接受和向往。

陶宏开教授的这番话是10月19日说的,11天之后,武汉一名大学生在沉迷于网吧整整一个星期之后,翻身跳入了湖水中。

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“教育家应该是长期从事教育工作,有自己的理论见解,在教育界有较大影响,被广大教师所公认的人,不论他是第一线的教师,还是教育行政工作者或是教育理论研究者,都应该具备这样的条件。”提及教育家的标准,顾明远这样认为。在他看来,近些年来我国不少优秀教师开始进行教育实验,提出自己的理论;也有不少理论工作者走进学校开展实验,把理论与实际结合起来。“未来的教育家将在他们中间出现。”他这样说。

“废瓶子卖下钱,我都夹在家里的英汉辞典里头。等到存够550元,就拿出来给爸爸用,够数买一瓶白蛋白……”小春寒认真解释他非同寻常少年的生活方式,因为他有一个患重病的爸爸,每月需要3000多元维持生命。

史密斯谈到,私立教育与培训委员会自去年1月已成功安置了5000名倒闭学校的学生,还有1000多人尚未被安置。但来自海外学生支持网络的帕尔默(RobertPalmer)则认为,前途未卜的学生人数要高得多。他还对学费保险计划提出质疑。

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教育部改变“一考定终身”的考录方式,无疑是正确的。但前提必须是保证公平。试问,是先进行考录方式改革呢?还是先有一套保证公平的制度呢?还是边改革边想保证公平的制度?真像一位网友所评论的:那些有钱人、有权的可以通过各种方式把他们子女亲属的“平时成绩”搞的出众,通过“综合评价”堂而皇之的走进大学校门。平民子女通过自己努力改变命运的大门将永远被关上了。从目前教育部的“乐观”情绪来看,似乎要先改革考录方式再说。作为一个基层的教师,笔者是对此担忧的。因为每一年的高考录取都牵涉到许许多多的家庭,不管哪一年的考生都不应该是试验品,更不是高考录取制度的牺牲品,如果没有一套成熟的制度,如果没有进行相当科学的论证,都不应该轻率的作出改革决定。

 

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